KOIN SANTRI UNTUK NEGERI: KETELADANAN SANTRI PONDOK PESANTREN KHOZINATUL ULUM KAMPUNG SARI BAKTI

Imroatus Solehah

Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah
ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah megetahui keteladanan santri pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kampung Sari Bakti. Keteladanan yang dimaksud adalah sebuah perbuatan yang patut dan baik untuk dicontoh oleh orang lain baik santri maupun selain santri. Keteladanan santri Khzinatul Ulum peneitian ini yaitu perbuatan santri dalam mengumpulkan koin untuk menggalang dana korban bencana angin puting beliung. Para santri menggalang dana untuk membantu para masyarakat yang terkena dampak bencana. Bertemakan koin santri untuk negeri, santri bersemangat menggalang dana yang dilakukan saat tidak ada jam pelajaran sekolah dan jam pelajaran ngaji. Aksi ini digagas oleh pengurus pondok dibantu 10 santri yang mukim. Untuk mengkaji lebih mendalam, peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan alat pengumpul data yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi. Penelitian ini menghasilkan temuan bahwa keteladanan santri pondok pesantren khozinatul Ulum sangat lah patut di contoh. Disaat keadaan Indonesia sedang tidak karuan dilanda isu-isu terorisme, tidak ada perhatian dan bantuan untuk korban bencana angin puting beliung di Simpang Randu, seputih banyak. Disaat itu, santri pondok pesantren Khozinatul Ulum tergerak hatinya mengulurkan tangan membantu para korban bencana mengumpulkan koin untuk memulihkan keadaan. Hal ini yang mendasari alasan dipilihnya tema koin santri untuk negeri. Artinya koin yang sudah dikumpulkan santri kemudian digunakan untuk membantu sesama umat Islam yang sedang dalam keadaan tertimpa muasibah. Koin Santri Untuk Negeri menyediakan nomor rekening bank untuk digunakan sebagai dompet amal. Masyarakat umum boleh berdonasi ikut membantu dengan mengirimkan lewat nomor rekening bank yang diberikan. Koin Santri Untuk Negeri merupakan bentuk kegiatan pengabdian seorang santri untuk negeri dari Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kampung Sari Bakti.

Kata kunci : Pesantren, Santri,  Keteladanan

ABSTRACT
The purpose of this study was to find out the example of the students of the Khozinatul Ulum Islamic Boarding School in Kampung Sari Bakti. The example in question is an act that is appropriate and good to be imitated by other people, both students and non-students. The example of the students of Khzinatul Ulum in this research is the actions of the students in collecting coins to raise funds for the victims of the hurricane disaster. The students raise funds to help communities affected by the disaster. With the theme of the santri coin for the country, the santri are enthusiastic about raising funds, which is done when there are no school hours and lessons for the Koran. This action was initiated by the boarding school administrator assisted by 10 students who resided. To examine more deeply, the researcher used a qualitative descriptive method with data collection tools, namely observation, interviews and documentation. This study resulted in the finding that the example of the students of the Khozinatul Ulum Islamic Boarding School is very worthy of being an example. At a time when Indonesia's situation was chaotic, hit by terrorism issues, there was no attention and assistance for the victims of the hurricane at Simpang Randu, as white as many. At that time, the students of the Khozinatul Ulum Islamic boarding school were moved to lend a hand to help disaster victims collect coins to restore the situation. This is the reason for choosing the santri coin theme for the country. This means that the coins that have been collected by the students are then used to help fellow Muslims who are in a state of misfortune. Koin Santri Untuk Negeri provides a bank account number to be used as a charity wallet. The general public may donate to help by sending via the bank account number provided. The Santri Coin for the Nation is a form of service activity for a student for the country from the Khozinatul Ulum Islamic Boarding School in Kampung Sari Bakti.

Keywords: Islamic Boarding School, Santri, Exemplary

PENDAHULUAN
Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang bergerak dalam keilmuan agama. Dalam lingkungan masyarakat, pondok pesantren sangat melembaga terutama di kawasan pedesaan. Pondok pesantren juga merupakan lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia. 
Awal kehadiran Boarding School bersifat tradisional untuk mendalami ilmu-ilmu agama Islam sebagai pedoman hidup (tafaqquh fi al-din) dalam bermasyarakat (Mastuhu, 1994). Karena keunikannya itu, C. Geertz demikian juga Abdurrahman Wahid menyebutnya sebagai subkultur masyarakat Indonesia (khususnya Jawa). Pada zaman penjajahan, pesantren menjadi basis perjuangan kaum nasionalis-pribumi.
Penyelenggaraan lembaga pendidikan pesantren berbentuk asrama yang merupakan komunitas tersendiri di bawah pimpinan kyai atau ulama dibantu oleh seorang atau beberapa orang ulama, dan atau para ustadz yang hidup bersama di tengah-tengah para santri dengan masjid atau surau sebagai pusat kegiatan peribadatan keagamaan. Di samping itu, gedung- gedung sekolah atau ruang- ruang belajar sebagai pusat kegiatan belajar mengajar, serta pondok-pondok sebagai tempat tinggal santri. Selama 24 jam, dari masa ke masa mereka hidup kolektif antara kyai, ustadz, santri dan para pengasuh pesantren lainnya, sebagai satu keluarga besar (Hayati, 2011).
Kiprah pesantren dalam berbagai hal sangat dirasakan oleh masyarakat. Contoh utama adalah pembentukan kader-kader ulama dan pengembangan keilmuan Islam, merupakan gerakan-gerakan protes terhadap pemerintah kolonial Hindia Belanda. Protes tersebut selalu dimotori dari dan oleh kaum santri. Setidaknya dapat disebutkan misalnya; pemberontakan petani di Cilegon-Banten 1888 (Kartodirjo, 1993). Jihad Aceh 1873 (Kartodirjo, 1993), gerakan yang dimotori oleh H. Ahmad Ripangi Kalisalak 1786-1875 dan yang lainnya merupakan fakta yang tidak dapat dibantah bahwa pesantren mempunyai peran yang cukup besar dalam perjalanan sejarah Islam di Indonesia (Steenbrink, 1994).
Peran pondok pesantren mendidik seorang murid, murid ini disebut santri. Santri adalah orang belajar pendidikan agama Islam di Pondok Pesantren. Santri tinggal di dalam lingkungan pondok pesantren. Mereka dididik untuk mempelajari ilmu agama. Dididik untuk menjadi manusia yang mampu menyiarkan agama, berbudi luhur juga berakhlak mulia. 
Data Kementerian Agama, menyebutkan pada 1977 jumlah pesantren hanya sekitar 4.195 buah dengan jumlah santri sekitar 677.394 orang. Jumlah ini mengalami peningkatan berarti pada tahun 1985, di mana pesantren berjumlah sekitar 6.239 buah dengan jumlah santri mencapai sekitar 1.084.801 orang. ementara, berdasarkan data Bagian Data, Sistem Informasi, dan Hubungan Masyarakat Sekretariat Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama, pada tahun 2016 terdapat 28,194 pesantren yang tersebar baik di wilayah kota maupun pedesaan dengan 4,290,626 santri, dan semuanya berstatus swasta. 
Data ini memperlihatkan betapa pesatnya perkembangan pondok pesantren di Indonesia. Pondok pesantren yang sudah besar seperti yang ada di kediri dan yogya, adalah penyumbang santri terbanyak. Semakin berkembang sebuah pondok pesantren, maka akan semakin banyak pula santrinya. 
Berkembangnya pondok pesantren tidak lepas dari sistem pembelajaran yang dinilai efektif oleh masyarakat. Masyarakat menilai dari output yang diberikan pondok pesantren. Santri yang lulus dari sebuah pondok pesantren akan mengemban sebuah beban keilmuan dari pondok pesantren tempat ia belajar. Semakin baik lulusan maka akan semakin membuat banyak masyarakat juga ingin belajar dan merasakan metode yang di ajarkan didalam pondok pesantren tersebut.
Dalam hal belajar di pesantren, satu hal yang tidak dapat dilepaskan yaitu mengenai keteladanan. Sebuah sikap yang pantas untuk dicontoh dan dijadikan sebuah nasihat. Seorang baru yang belum mengenal ilmu agama, akan mengenal agama dengan cara melihat keteladanan yang diajarkan di dalam pondok. 
Sebuah keteladanan diperlihatkan disebuah pondok pesantren di daerah lampung tengah, tepatnya di kampung Sari Bakti. Pondok ini bernama Pondok Pesantren Khozinatul Ulum. Di pondok ini terdapat sebuah kegiatan santri yang patut untuk dijadikan teladan. Kegiatan tersebut adalah kegaitan sosial berbentuk Kon Santri Untuk Negeri. Kegiatan in bertujuan untuk membantu masyarkat yang sedang terkena musibah dan sedang memerlukan bantuan. Bantuan yang digagas oleh santri ini berbentuk penggalangan dana. 
Hal ini menarik untuk dikaji karena seorang santri dengan kesibukannya di pondok pesantren., seorang santri mampu dan mau menyisihkan waktu tenaga dan pikiran nya untuk membantu warga masyarakat yagn mengalami kesulitan. Dalam pendidikan agama juga di anjurkan seorang menolong sesama dalam kesusahan.  Penulis tertarik untuk meneliti santri dipondok pesantren Khozinatul Ulum kampung Sari bakti beserta program-program kegiatan kemanusaiaanya. 

METODE PENELITIAN
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif yang bertujuan untuk memahami konteks alami dan memahami subjek penelitian secara mendalam dan bersifat interpretatif, artinya mencari temukan fakta (Putra, 1994:67). Metode pendekatan penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif naturalistik. Metode ini dipilih karena peneliti ingin melihat langsung berbagai kenyataan dilapangan yang dilakukan subjek penelitian tanpa menambah atau merubah peristiwa yang terjadi dilapangan atau berusaha memahami perilaku subjek penelitian dari segi kerangka berpikir maupun bertindak dari subjek penelitian itu sendiri.
Sumber data diperoleh dari guru, santri, dan dokumen pendukung lainnya. Penelitian ini menggunakan pengumpul data yaitu observasi, wawancara, dan dokumen yang diperkuat dengan catatan kecil pada saat observasi di lapangan. Pengujian kebsahan data yang digunakan adalah kredibilitas, transferabilitas, auditabilitas, dan konfirmabilitas. Analisis data yang digunakan adalah analisis interaktif dengan tiga komponen yaitu reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan. Analisis data yang digunakan adalah menurut Miles dan Huberman (1992) analisis data dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 
Penelitian ini dapat dikategorikan dalam penelitian lapangan yaitu sebuah penelitian dimana dalam cara mengumpulkan datanya  dilakukan dilapangan, diantaranya seperti di masyarakat, lembaga pendidikan, organisasi masyarakat, atau lembega pemerintahan sesuai dengan objek penelitian. Penelitian ini juga dapat disebut dengan penelitian terjun langsung ke tempat penelitian untuk dapat mengamati dan terlibat langsung dalam objek penelitiannya. Adapun lapangan penelitian yang menjadi lokasi penelitian ini yaitu Pondok Pesantren Hidayatut Thulab. Jenis metode penelitian yang digunakan yaitu metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif maksudnya yaitu data yang terkumpul berbentuk kata-kata, gambar. Kalaupun ada angka-angka, sifatnya hanya sebagai penunjang. 
1.	Subyek Penelitian
Subyek penelitian adalah keseluruhan objek penelitian yang akan diteliti. Adapun yang menjadi subyek dalam penelitian ini adalah Pengasuh, Ustadz/ah serta santri Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Penelitian studi lapangan ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kecamatan Bandar Mataram, Kabupaten Lampung Tengah.
2.	Tehnik Pengumpulan Data
Dalam melaksanakan penelitian ini, Sugiyono menyatakan bahwa: “Pengumpulan data dapat dilakukan dalam berbagai setting, berbagai sumber, dan berbagai cara”. Adapun tehnik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah melalui instrumen sebagai berikut : observasi, wawancara, dokumentasi. 
a.	Lembar Observasi (pengamatan)
Observasi adalah pengamatan yang dilakukan dalam rangka pengumpulan data dalam suatu penelitian. Observasi merupakan perbuatan jiwa secara aktif dan penuh perhatian untuk menyadari adanya sesuatu rangsangan tertentu yang diingikan, atau suatu pengamatan yang sengaja dan sistematis mengenai fonomena sosial dan gejala-gejala psikis. Dalam observasi peneliti melakukan survei langsung ke lapangan untuk mengamati dan memperhatikan tingkah laku atau kegiatan dalam proses belajar mengajar di Pondok Pesantren Khozinatul Ulum. Untuk mengamati proses aktivitas guru dan aktivitas santri dalam beberapa kegiatan yang berlangsung diperoleh melalui pengamatan oleh observer dengan menggunakan lembar pengamatan aktivitas guru dan aktivitas siswa.
1)	Lembar Observasi Guru
Observasi yaitu mengumpulkan data dengan cara mengamati langsung terhadap objek yang akan diteliti. Lembar observasi yang digunakan adalah lembar obsevasi aktivitas guru dalam memberikan pengarahan dan pendampingan pada santri sehingga terwujud karakter mandiri di Pondok Pesantren Khozinatul Ulum.
2)	Lembar Observasi Siswa
Lembar observasi yang digunakan adalah lembar observasi aktivitas santri selama proses kegiatan-kegiatan yang diberikan oleh kyai maupun ustadz/ah dalam usaha menumbuhkan kemandirian dalam diri santri
b.	Wawancara 
Wawancara yaitu percakapan dengan maksud tertentu. Maksud digunakannya wawancara antara lain :
1)	mengkonstruksi mengenai orang, kejadian, kegiatan organisasi, perasaan, motivasi, tuntutan, kepedulian dan lain-lain,
2)	mengkonstruksikan kebulatan-kebulatan demikian yang dialami masa lalu. Pada penelitian ini teknik wawancara yang digunakan peneliti adalah wawancara mendalam maksudnya peneliti mengajukan beberapa pertanyaan secara mendalam yang berhubungan dengan fokus permasalahan. Sehingga data-data yang dibutuhkan dalam penelitian bisa terkumpul secara maksimal sedangkan subjek peneliti dengan teknik Purposive Sampling yakni pengambilan sampel bertujuan, sehingga memenuhi kepentingan peneliti. Mengenai  jumlah informan yang diambil terdiri dari:
a)	Pengasuh, Ustadz/ah, pengurus Pondok Pesantren Khozinatul Ulum.
b)	Santri Pondok Pesantren Khozinatul Ulum.
c.	Dokumentasi 
Menggunakan teknik ini untuk mengumpulkan data dari sumber non insani, sumber ini terdiri dari dokumen dan rekaman. “Rekaman” sebagai setiap tulisan/pernyataan yang dipersiapkan oleh atau untuk individual atau kelompok dengan tujuan membuktikan adanya suatu peristiwa. Sedangkan “Dokumen” digunakan untuk mengacu atau bukan selain pada rekaman, yakni tidak dipersiapkan secara khusus untuk tujuan tertentu, seperti: surat-surat, buku harian, catatan khusus, foto-foto dan lain sebagainya.

LANDASAN TEORITIK
A.	Pengertian santri 
Menurut Prof. Jhons dalam Ahmad Sumpeo mengatkan bahwa kata santri berasal dari kata Tamil yang berarti guru mengaji. Kemudian C.C Berg berpendapat bahwa istilah tersebut berasal dari istilah shastri yang dalam bahasa india berarti orang yang tahu buku-buku suci agama hindu dan kata shastri itu sendiri berasal dari kata shastra yang berarti buku-buku suci buku-buku agama atau buku-buku ilmu pengetahuan. Santri adalah orang yang menuntut ilmu di pondok pesantren. Santi adalah sebagai obyek dari pelaksanaan pendidikan dipondok pesantren. Santri adalah para murid yang belajar keislaman dari kyai. Sebagaimana disebutkan  bahwa pesantren berasal dari kata santri mempunyai dua pengertian, pertama adalah kata santri dari bahasa sansekerta yang berarti melek huruf, pengertian ini didasarkan pada sejarah politik kekuasaan islam di Demak yang oleh orang jawa istilah santri disematkan bagi mereka yang masuk kelas literary atau mereka yang mengenal baca tulis, kata ini muncul karena ilmu pengetahuan yang santri dapatkan berasal dari kitab salaf yang menggunakan bahasa arab, kemudian disimpulkan bahwa santri adalah suatu perkumpulan pemuda yang mengerti dan memahami agama. Sedangkan pengertian kedua yakni kata santri memiliki pengertian bahwa seseorang yang senantiasa mengikuti seorang guru kemanapun guru tersebut tinggal. Dengan tujuan agar mereka mendapatkan sebuah keahlian dari guru tersebut, dari pengertian ini kemudian dikenal istilah jawa dengan Cantrik.
a.	Koin Santri
Gerakan ini terinspirasi oleh gerakan koin NU yang beberapa tahun terakhir menjadi gerakan masyarakat yang masif. Gerakan koin NU adalah gerakan nasional di tubuh NU, sebagai bagian dari pemberdayaan umat NU, mereka sengaja melakukan penggalangan dana ini melalui Lembaga Amil Zakat, Infak dan Shadaqah Nahdlatul Ulama (LAZISNU). Gerakan koin NU merupakan suatu terobosan terbaru, dimana penghimpanan dana dan fentasarufannya dilakukan secara unik dan berbeda dari metedo yang sebelumnya. Secara pratik penghimpunan dana dengan penegedaran celeng kerumah-rumah penduduk dalam jangka waktu yang di tentukan akan di ambil kembali oleh pengurus untuk di hitung dana yang terkumpul, sehingga masyarakat merasa ringan dan mudah untuk bersedekah. 
Gerakan KOIN NU merupakan gerakan penghimpunan dana infaq dari masyarakat nahdliyin mulai dari masyarakat kelas atas sampai masyarakat yang kurang mampu secara ekonomi. Hal ini dapat dilakukan karena Gerakan KOIN NU lebih menekankan mengenai pentingnya infaq, bukan pada nominal infaq. Maka dari itu, dalam Gerakan KOIN NU, merupakan gerakan infaq seribu satu hari dengan menggunakan uang kertas ataupun koin, sehingga seluruh lapisan masyarakat dapat berinfaq dengan ringan.
Dari gerakan ini diharapkan terbentuk jiwa kepedulian dalam diri setiap santri untuk memberikan andil dalam kehidupan sosial.
b.	Keteladanan
Keteladanan dalam kamus Besar Bahasa Indonesia disebutkan bahwa “keteladanan” kata dasarnya “ teladan” yaitu perbuatan atau barang dan sebagainya yang patut ditiru dan dicontoh. Sebagai Pendidikan yang bersumber kepada Al-qur’an dan Sunah Rosul, metode keteladanan tentunya didasarkan kepada kedua sumber tersebut Dalam Al-qur’an, “Keteladanan” diistilahkan dengan kata uswah, kata ini terulang sebanyak tiga kali dalam dua surat, yaitu :

لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا ٢١  

Artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah

ayat diatas memperlihatkan bahwa kata “uswah” selalu digandengkan dengan sesuatu yang positif “Hasanah” (baik) dan suasana yang sangat menyenangkan yaitu bertemu dengan Tuhan sekalian alam.

PEMBAHASAN 
Setelah mengumpulkan data dengan observasi, wawancara dan dokumen, ditemukan bahwa:
ide untuk melakukan kegiatan sosial ternyata di mulai dari inisiasi pengurus pondok. Setelah itu tercetus lah ide untuk membuat Koin Santri Untuk Negeri. Semboyan ini dibuat untuk memberi judul kegiatan sosial yang merka laksanakan. Berdasarkan wawancara dengan salah satu pengurus, mengatakan bahwa santri justru sangat antusias untuk melakukan kegiatan sosial ini. Hal tersebut bisa terjadi karena beberapa sebab salah satunya mencari suasana baru, selain itu ini juga termasuk kedalam kegiatan yang ma’ruf, jadi diperbolehkan. 
Setelah melakukan observasi, penulis menemukan data yaitu:
Setiap pagi setelah selesai melakukan aktivitas belajar dipondok, para santri kemudian melaksanakan kerja bakti. Selesai kerja bakti mereka berpindah kelokasi yang terkena dampak musibah angin puting beliung. Selanjutnya enam santri pencetus Koin Santri Untuk Negeri melakukan galang dana untuk membantu para korban bencana. Ketika selesai melakukan galang dana, kemudia mereka kembali kepondok. Uang hasil galang dana yang terkumpul diberikan dalam bentuk bantuan sembako dan lain – lain. 
Selain galang dana, mereka juga meneydiakan nomor rekening jika ada yang mau membantu melalui transfer bank. Selesai kegiatan galang dana santri kembali ke pondok untuk melanjutkan aktivitas belajarnya di pondok kembali
Program Koin Santri Untuk Negeri ini tidak hanya terbatas untuk kegiatan sosial masyarakat sja. Tujuan adanya Koin Santri Untuk Negeri juga untuk membantu santri yang orang tuanya tergolong dalam masyarakat kurang mampu. Koin Santri Untuk Negeri menyediakan nomor rekenig untuk menerima donasi bantuan yang berikan mayarakat umum.
Para santri memberikan keteladanan dengan cara berbuat baik kepada sesama manusia, seperti keteladanan Rasulallah SWA yang selalu berbuat baik kepada sesama manusia.  Koin Santri Untuk Negeri adalah salah satu cara santri Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kampung Sari Bakti dalam mengamalkan perbuatan baiknya.
Koin Santri Untuk Negeri ini sampai saat ini menjadi sebuah program unggulan dalam kegiatan sosial kemasyarakatan di Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kampung Sari Bakti. Sampai saat ini Koin Santri Untuk Negeri masih berlanjut dan akan diwariskan kepada generasi santri berikutnya. Koin Santri Untuk Negeri merupakan kegiatan pengabdian seorang santri untuk negeri dari Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kampung Sari Bakti.

KESIMPULAN
Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kampung Sari Bakti memiliki sebuah program kemanusiaan atau kegiatan sosial yang diebri nama Koin Santri Untuk Negeri. Kegiatan ini merupakan sebuah kegiatan yang bertujuan untuk membantu warga masyarakat yang mendapat musibah. Selain itu Koin Santri Untuk Negeri juga bisa membantu santri yang orang tuanya tergolong ke dalam masyarakat yang kurang mampu untuk memenuhi tanggungan bayar pondok. 
Koin Santri Untuk Negeri menyediakan nomor rekening bank untuk digunakan sebagai dompet amal. Masyarakat umum boleh berdonasi ikut membantu dengan mengirimkan lewat nomor rekening bank yang diberikan. Koin Santri Untuk Negeri merupakan kegiatan pengabdian seorang santri untuk negeri dari Pondok Pesantren Khozinatul Ulum Kampung Sari Bakti.

DAFTAR PUSTAKA
Arikunto. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta : PT. Rineka Cipta
Armai Arif, Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Ciputat Press, 2002), 
Maunah, Binti. , 2009.Tradisi Intelektual Santri. Yogyakarta: Teras
Nata, Abudin. Filsafat Pendidikan Islam. 1997. Jakarta: Logos Wacana Ilmu
Nurkholis. 2015. Santri Wajib Belajar. Yogyakarta: STAIN Press.
Pengertian Pembelajaran On-Line: https://unida.ac.id/pembelajaran/artikel/apa-itu-pembelajaran.html 
Republika. Pertumbuhan Pesantren di Indonesia Dinilai Menabjubkan. On-line di akses di https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/17/11/30/p088lk396-pertumbuhan-pesantren-di-indonesia-dinilai-menakjubkan. 
Sugiyono, 2009, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung : Alfabeta. 
Sugiyono, 2009, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung : Alfabeta. Nurkholis, Santri Wajib Belajar, (Yogyakarta: STAIN Press, 2015), 
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. 
Susilana, R. dan Riyana, C. (2007). Media Pembelajaran. Bandung: CV Wacana Prima. 
Zuriah, Nurul. 2011. Pendidikan Moral dan Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan. Jakarta : Bumi Aksara.