EKSISTENSI KEMANDIRIAN SEBAGAI IDENTITAS SANTRI PONDOK PESANTREN HIDAYATUL MUBAROK, UMAN AGUNG, LAMPUNG TENGAH
Oleh : Nur Fitri Yuliani, M.Pd.I
Dosen Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al-Mubarok

ABSTRAK
Manusia mancari makna keberadaan di dunia bukan pada hakikat manusia sendiri, melainkan pada sesuatu yang berhubungan dengan dirinya. Eksistensi sangat erat kaitannya dengan sifat keberadaan sebuah objek, sehingga dengan adanya eksistensi maka manusia akan mengerti hakikat keberadaan diri mereka di dunia ini. Karena kemandirian berasal dari kata “diri”, maka pembahasan mengenai kemandirian tidak bisa lepas dari pembahasan tentang perkembangan diri itu sendiri, yang dalam konsep Carl Rogers di sebut dengan istilah self, karena diri itu merupakan inti dari kemandirian. Hal ini terlihat jelas dari beberapa peraturan dan sanksi di pondok pesantren yang secara sengaja diadakan untuk menunjang terciptanya kepatuhan dan kemandirian santri dalam melaksanakan kehidupannya sehari-hari, walaupun tetap saja semua itu kembali kepada kepribadian masing-masing santri dan kecerdasan emosi yang dimilikinya. Studi pendahuluan dan observasi terhadap pondok pesantren Hidayatul Mubarok yang berlokasi di desa Uman Agung, Kecamatan Bandar Mataram terdapat fenomena yang berhubungan dengan kemandirian santri dalam kehidupan di pondok pesantren. Ketika anak itu di masukkan kesebuah Pondok Pesantren maka ada kewajiban dari Pondok Pesantren dalam meningkatkan kemandirian santri tersebut, agar mereka dapat hidup dan tinggal jauh dari orangtuanya
Kemandirian merupakan adanya indikasi unsur-unsur tanggung jawab, percaya diri, inisiatif, memiliki motivasi yang kuat untuk maju, demi kebaikan dirinya, mantap mengambil keputusan sendiri, tidak menggantungkan diri pada orang lain, memiliki hasrat untuk berkompetisi dengan orang lain, mampu mengatasi hambatan, melakukan sesuatu dengan tepat, gigih dalam usaha, mampu mengatur kebutuhanya sendiri, dan tegas dalam bertindak serta menguasi tugas yang diembannya. Kemandirian adalah kemampuan mengambil keputusan sendiri dengan atau tanpa bantuan orang lain, yang relevan, tetapi tidak menggantungkan diri kepada orang lain, berinisiatif untuk mengatasimasalah yang dihadapi, percaya diri dalam mengatasi tugas-tugas, dan bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukan. Mandiri emosi adalah aspek kemandirian yang berhubungan dengan perubahan pendekatan atau keterkaitan hubungan emosional individu, terutama sekali dengan orang tua atau orang dewasa lainya yang banyak melakukan interaksi dengan dirinya. Ciri-ciri kemandirian yang Pertama, kemandirian emosional. 
Keywords : Eksistensi Kemandirian, Santri
ABSTRACT
Humans look for the meaning of existence in the world not in the nature of humans themselves, but in something related to themselves. Existence is closely related to the nature of the existence of an object, so that with existence, humans will understand the nature of their existence in this world. Because independence comes from the word "self", the discussion about independence cannot be separated from the discussion about self-development itself, which in Carl Rogers' concept is called the self, because the self is the essence of independence. This can be seen clearly from several regulations and sanctions in Islamic boarding schools that are intentionally held to support the creation of obedience and independence of students in carrying out their daily lives, although still all of that returns to the personality of each student and their emotional intelligence. Preliminary studies and observations of Hidayatul Mubarok Islamic boarding school located in Uman Agung village, Bandar Mataram district, there are phenomena related to the independence of students in life in Islamic boarding schools. When the child is put into an Islamic boarding school, there is an obligation from the Islamic boarding school to increase the independence of the santri, so that they can live and live far from their parents.
Independence is an indication of the elements of responsibility, confidence, initiative, has a strong motivation to move forward, for his own good, is steady in making his own decisions, does not depend on others, has a desire to compete with others, is able to overcome obstacles, do something right, persistent in business, able to manage their own needs, and decisive in acting and mastering the task at hand. Independence is the ability to make decisions on their own with or without the help of others, which are relevant, but not dependent on others, taking the initiative to overcome the problems encountered, being confident in overcoming tasks, and being responsible for what has been done. Emotional independence is an aspect of independence that is related to changes in the approach or relationship of an individual's emotional relationship, especially with parents or other adults who interact a lot with him. The first characteristics of independence, emotional independence.
Keywords : The Existence of Independence, Santri

PENDAHULUAN
A.	Latar Belakang Masalah
Salah satu tujuan pendidikan nasional adalah kemandirian. hal ini tercantum dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas No. 20/2003) dikemukakan: Tujuan Pendidikan Nasional, meningkatkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggungjawab. 
Pondok pesantren merupakan bagian dari sistem Pendidikan Nasional yang memiliki fokus tidak hanya pada ilmu pengetahuan umum tetapi juga ilmu agama. Pesantren mengajarkan santri bahwa dalam melakukan kegiatan pun harus berawal dari kesadaran sendiri, tanpa pamrih, serta lepas dari tekanan pihak lain sekalipun orang tua, kyai atau bahkan ustadz/ustadzah. Hal ini terlihat jelas dari beberapa peraturan dan sanksi di pondok pesantren yang secara sengaja diadakan untuk menunjang terciptanya kepatuhan dan kemandirian santri dalam melaksanakan kehidupannya sehari-hari, walaupun tetap saja semua itu kembali kepada kepribadian masing-masing santri dan kecerdasan emosi yang dimilikinya.
Kemandirian merupakan aspek yang berkembang dalam diri setiap individu, yang bentuknya sangat beragam, tergantung pada proses perkembangan dan proses belajar yang dialami masing-masing individu. Driyarkara mengemukakan bahwa kemandirian merupakan kekuatan internal individu yang diperoleh melalui proses individuasi. Oleh karena itu, kemandirian mengandung pengertian memiliki suatu penghayatan/ semangat untuk menjadi lebih baik dan percaya diri, mengelola pikiran untuk menelaah masalah dan mengambil keputusan untuk bertindak, disiplin dan tanggung jawab serta tidak bergantung kepada orang lain. Studi pendahuluan dan observasi terhadap pondok pesantren Hidayatul Mubarok yang berlokasi di desa Uman Agung, Kecamatan Bandar Mataram terdapat fenomena yang berhubungan dengan kemandirian santri dalam kehidupan di pondok pesantren. Berangkat dari keberbedaan santri-santri dan dengan asal keluarga yang berbeda-beda pula, maka sikap kemandiriannya pun akan berbeda tergantung bagaimana kelurga dalam mendidiknya. Ketika anak itu di masukkan kesebuah Pondok Pesantren maka ada kewajiban dari Pondok Pesantren dalam meningkatkan kemandirian santri tersebut, agar mereka dapat hidup dan tinggal jauh dari orangtuanya. Contoh dalam meningkatkan kemandirian santri dengan cara mendidik santri untuk bisa memasak, merapihkan tempat tidur, mencuci pakaian secara sendiri dan belajar mandiri lainnya. Hal ini dapat terlihat dari diadakannya piket yang dapat mengajarkan santri-santrinya untuk dapat bersikap mandiri, diadakannya perlombaan memasak yang dilaksakan pada bulan Dzulhijjah dan pondok pesantren ini juga memiliki peraturannya sendiri yaitu : setiap santri hanya diperbolehkan pulang ketika lebaran idul fitri dan bulan mulud saja, dansetiap santri boleh dikunjungi orang tua hanya 1 (satu) kali dalam 3 (tiga) bulan dan kegiatan lainnya yang akan dapat meningkatkan kemandirian santri. Dengan adanya piket, peraturan dan kegiatan tersebut Pondok Pesantren berharap dapat meningkatkan sedikit demi sedikit kemandirian santrinya.
PEMBAHASAN
1.	Pengertian Eksistensi 
Secara etimologi, eksistensialisme berasal dari kata eksistensi, eksistensi berasal dari bahasa Inggris yaitu excitence; dari bahasa latin existere yang berarti muncu, ada, timbul, memilih keberadaan aktual. Dari kata ex berarti keluar dan sistere yang berarti muncul atau timbul. Beberapa pengertian secara terminologi, yaitu pertama, apa yang ada, kedua, apa yang memiliki aktualitas (ada), dan ketiga adalah segala sesuatu (apa saja) yang di dalam menekankan bahwa sesuatu itu ada. Berbeda dengan esensi yang menekankan kealpaan sesuatu (apa sebenarnya sesuatu itu seseuatu dengan kodrat inherennya).Pemahaman secara umum, eksistensi berarti keberadaan. Akan tetapi, eksistensi dalam kalangan filsafat eksistensialisme memiliki arti sebagai cara berada manusia, bukan lagi apa yang ada, tapi, apa yang memiliki aktualisasi (ada). Cara manusia berada di dunia berbeda dengan cara benda-benda. Bendabenda tidak sadar akan keberadaannya, tak ada hubungan antara benda yang satu dengan benda yang lainnya, meskipun mereka saling berdampingan.
Keberadaan manusia di antara benda-benda itulah yang membuat manusia berarti. Cara berada benda-benda berbeda dengan cara berada manusia. Dalam filsafat eksistensialisme, bahwa benda hanya sebatas “berada”, sedangkan manusia lebih apa yang dikatakan “berada”, bukan sebatas ada, tetapi “bereksistensi”. Hal inilah yang menunjukan bahwa manusia sadar akan keberadaanya di dunia, berada di dunia, dan mengalami keberadaanya berada di dunia. Manusia menghadapi dunia, mengerti apa yang dihadapinya, dan mengerti akan arti hidupnya. Artinya, manusia adalah subjek, yang menyadari, yang sadar akan keberadaan dirinya. Dan barang-barang atau benda yang disadarinya adalah objek. Manusia mancari makna keberadaan di dunia bukan pada hakikat manusia sendiri, melainkan pada sesuatu yang berhubungan dengan dirinya.
Dari pengertian di atas maka dapat disimpulkan bahwa eksistensi merupakan wujud atau keberadaan dari suatu benda atau sifat yang melekat pada sebuah objek. Eksistensi sangat erat kaitannya dengan sifat keberadaan sebuah objek, sehingga dengan adanya eksistensi maka manusia akan mengerti hakikat keberadaan diri mereka di dunia ini.
2.	Kemandirian 
Istilah “kemandirian” berasal dari kata dasar “diri” yang mendapat awalan “ke” dan akhiran “an”, kemudian membentuk satu kata keadaan atau kata benda. Karena kemandirian berasal dari kata “diri”, maka pembahasan mengenai kemandirian tidak bisa lepas dari pembahasan tentang perkembangan diri itu sendiri, yang dalam konsep Carl Rogers di sebut dengan istilah self, karena diri itu merupakan inti dari kemandirian.
Istilah kemandirian menunjukan adanya kepercayaan akan sebuah kemampuan diri dalam menyelesaikan masalah tanpa bantuan dari orang lain. Individu yang mandiri sebagai individu yang dapat menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapinya, mampu mengambil keputusan sendiri, mempunyai inisiatif dan kreatif, tanpa mengabaikan lingkungan disekitarnya. Menurut beberapa ahli “kemandirian” menunjukan pada kemampuan psikososial yang mencakup kebebasan untuk bertindak, tidak tergantung dengan kemampuan orang lain, tidak terpengaruh lingkungan, dan bebas mengatur kebutuhanya sendiri.
Adapun beberapa definisi kemandirian menurut para ahli, sebagaimana dikutip Eti Nurhayati, sebagai berikut : 
a.	Menurut Watson, kemandirian berarti kebebasan untuk mengambil inisiatif, mengatasi hambatan, melakukan sesuatu dengan tepat, gigih dalam usaha, dan melakukan sendiri segala sesuatu tanpa mengandalkan bantuan dari orang lain. 
b.	Menurut Bernadib, kemandirian mencakup perilaku mampu berinisiatif, mampu mengatasi masalah, mempunyai rasa percaya diri,dapat melakukan sesuatu sendiri tanpa menggantungkan diri terhadap orang lain. 
c.	Menurut Johson, kemandirian merupakan salah satu ciri kematangan yang memungkinkan individu berfungsi otonom dan berusaha ke arah prestasi pribadi dan tercapainya tujuan. 
d.	Menurut Mu’tadin, kemandirian mengandung makna : (a) suatu keadaan dimana seseorang memiliki hasrat bersaing untuk untuk maju demi kebaikan dirinya, (b) mampu mengambil keputusan dan inisiatif diri dalam mengerjakan tugas-tugas, dan bertanggung jawab atas apa yang dilakukan.
Dari beberapa pendapat tentang definisi kemandirian diatas, dapat disimpulkan sebagai berikut: 
a.	Kemandirian merupakan adanya indikasi unsur-unsur tanggung jawab, percaya diri, inisiatif, memiliki motivasi yang kuat untuk maju, demi kebaikan dirinya, mantap mengambil keputusan sendiri, tidak menggantungkan diri pada orang lain, memiliki hasrat untuk berkompetisi dengan orang lain, mampu mengatasi hambatan, melakukan sesuatu dengan tepat, gigih dalam usaha, mampu mengatur kebutuhanya sendiri, dan tegas dalam bertindak serta menguasi tugas yang diembannya. 
b.	Kemandirian merupakan suatu sikap individu yang diperoleh secara bertahab selama perkembangan berlangsung, di mana individu akan terus belajar untuk bersikap mandiri dalam menghadapi berbagai situasi di lingkungan, sehingga individu pada akhirnya akan mampu berfikir dan bertindak sendiri. 
c.	Kemandirian adalah kemampuan mengambil keputusan sendiri dengan atau tanpa bantuan orang lain, yang relevan, tetapi tidak menggantungkan diri kepada orang lain, berinisiatif untuk mengatasimasalah yang dihadapi, percaya diri dalam mengatasi tugas-tugas, dan bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukan.
3.	Ciri-ciri Kemandirian 
Kemandirian secara psikososial tersusun dari tiga aspek yaitu sebagai berikut : 
a.	Mandiri emosi adalah aspek kemandirian yang berhubungan dengan perubahan pendekatan atau keterkaitan hubungan emosional individu, terutama sekali dengan orang tua atau orang dewasa lainya yang banyak melakukan interaksi dengan dirinya.
b.	Mandiri bertindak adalah kemampuan untuk membuat keputusan secara beba, menindaklanjuti, serta bertanggung jawab. 
c.	Mandiri berfikir adalah kebebasan memaknai seperangkat prinsip tentang benar-salah, baik-buruk, dan apa yang berguna bagi dirinya. 
Ciri-ciri kemandirian yang Pertama, kemandirian emosional. Hubungan anatar anak dan orang tua berubah dengan sangat cepat, lebihlebih setelah anak memasuki usia remaja. Seiring dengan semakin mandirinya anak dalam mengurus dirinya sendiri pada pertengahan masa kanak-kanak, maka perhatian orang tua dan orang dewasa lainya terhadap anak semakin berkurang. 
Kedua, kemandirian bertindak. Mandiri dalam bertindak berarti bebas untuk bertindak sendiri tanpa terlalu bergantung pada bimbingan orang lain. Kemandirian bertindak, khususnya kemampuan mandiri secara fisik sebenarnya sudah dimulai sejak usia anak dan meningkat dengan tajam sepanjang usia beranjak remaja. Peningkatan itu bahkan lebih dramatis daripada peningkatan kemandirian emosional. Ketiga, kemandirian berfikir, kemandirian berfikir merupakan proses yang paling komplek, tidak jelas bagaiman proses berlangsung dan pencapaianya terjadi melalui proses internalisasi yang pada lazimnya tidak disadari. Ciri kemandirian mandiri dalam berfikir ditandai dengan cara berfikir semakin abstrak, keyakinan yang dimiliki berbasis ideologis, keyakinan-keyakinan semakin mendasar pada nilai-nilai mereka sendiri bukan hanya nilai yang ditanamkan oleh orang tua.
A.	Pengertian Santri
Kata santri sendiri, menurut C. C Berg berasal dari bahasa India, shastri, yaitu orang yang tahu buku-buku suci agama Hindu atau seorang sarjana ahli kitab suci agama Hindu. Sementara itu, A. H. John menyebutkan bahwa istilah santri berasal dari Bahasa Tamil yang berarti guru mengaji.
Nurcholish Madjid juga memiliki pendapat berbeda. Dalam pandangannya asal usul kata “Santri” dapat dilihat dari dua pendapat. Pertama, pendapat yang mengatakan bahwa “Santri” berasal dari kata “sastri”, sebuah kata dari bahasa Sansekerta yang artinya melek huruf. Pendapat ini menurut Nurcholish Madjid didasarkan atas kaum santri kelas literary bagi orang Jawa yang berusaha mendalami agama melalui kitab-kitab bertulisan dan berbahasa Arab. Kedua, pendapat yang mengatakan bahwa perkataan santri sesungguhnya berasal dari bahasa Jawa, dari kata “cantrik” berarti seseorang yang selalu mengikuti seorang guru kemana guru ini pergi menetap.Santri adalah sekelompok orang yang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan„ulama‟. Santri adalah siswa atau mahasiswa yang dididik dan menjadi pengikut dan pelanjut perjuangan„ulama‟yang setia. PondokPesantren didirikan dalam rangka pembagiantugas mu‟minin untuk iqomatuddin. Penggunaan istilah santri ditujukan kepada orang yang sedang menuntut pengetahuan agama di pondok pesantren. sebutan santri senantiasa berkonotasi mempunyai kiai.
Santri adalah para siswa yang mendalami ilmu-ilmu agama di pesantren baik dia tinggal di pondok maupun pulang setelah selesai waktu belajar. Zamakhsyari Dhofir membagi menjadi dua kelompok sesuai dengan tradisi pesantren yang diamatinya, yaitu: a. Santri mukim, yakni para santri yang menetap di pondok, biasanya diberikan tanggung jawab mengurusi kepentingan pondok pesantren. Bertambah lama tinggal di Pondok, statusnya akan bertambah, yang biasanya diberi tugas oleh kyai untuk mengajarkan kitab-kitab dasar kepada santri-santri yang lebih junior. b. Santri kalong, yakni santri yang selalu pulang setelah selesai belajar atau kalau malam ia berada di pondok dan kalau siang pulang kerumah.
Asal usul kata “Santri”, dalam pandangan Nurcholish Madjid dapat dilihat dari dua pendapat. Pertama, pendapat yang mengatakan bahwa “Santri” berasal dari perkataan “sastri”, sebuah kata dari bahasa Sanskerta yang artinya melek huruf. Di sisi lain, Zamkhsyari Dhofier berpendapat bahwa, kata “Santri” dalam bahasa India berarti orang yang tahu bukubuku suci agama Hindu, atau seorang sarjana ahli kitab suci agama Hindu. Atau secara umum dapat diartikan buku-buku suci, buku-buku agama, atau buku-buku tentang ilmu pengetahuan. Kedua, pendapat yang mengatakan bahwa perkataan santri sesungguhnya berasal dari bahasa Jawa, yaitu dari kata “cantrik”, berarti seseorang yang selalu mengikuti seorang guru kemana guru itu pergi menetap. Membentuk perilaku santri, perilaku merupakan seperangkat perbuatan/tindakan seseorang dalam melakukan respon terhadap sesuatu dan kemudian dijadikan kebiasaan karena adanya nilai yang diyakini. 
Perilaku manusia pada dasarnya terdiri dari komponen pengetahuan (kognitif), sikap (afektif), dan keterampilan (psikomotor) atau tindakan. Dalam konteks ini maka setiap perbuatan seseorang dalam merespon sesuatu pastilah terkonseptualisasikan dari ketiga ranah ini. Perbuatan seseorang atau respon seseorang terhadap rangsang yang datang, didasari oleh seberapa jauh pengetahuannya terhadap rangsang tersebut, bagaimana perasaan dan penerimaannya berupa sikap terhadap obyek rangsangtersebut, dan seberapa besar keterampilannya dalam melaksanakan atau melakukan perbuatan yang diharapkan. Bagi pesantren setidaknya ada 6 metode yang diterapkan dalam membentuk perilaku santri, yakni: 
1.	Metode Keteladanan (Uswah Hasanah) 
2.	Latihan dan Pembiasaan 
3.	Mengambil Pelajaran (ibrah) 
4.	Nasehat (mauid}ah) 
5.	Kedisiplinan 
6.	Pujian dan Hukuman (targhib wa> tahzib) 
Metode keteladanan Secara psikologis, manusia sangat memerlukan keteladanan untuk mengembangkan sifat-sifat dan petensinya. Pendidikan perilaku lewat keteladana adalah pendidikan dengan cara memberikan contoh-contoh kongkrit bagi para santri. Dalam pesantren, pemberian contoh keteladanan sangat ditekankan. Kiai dan ustadz harus senantiasa memberikan uswah yang baik bagi para santri, dalam ibadah-ibadah ritual, kehidupan seharihari maupun yang lain,karena nilai mereka ditentukan dari aktualisasinya terhadap apa yang disampaikan. Semakin konsekuen seorang kiai atau ustadz menjaga tingkah lakunya, semakin didengar ajarannya.
B.	Pondok Pesantren 
1.	Pengertian pondok pesantren 
Pondok pesantren merupakan bagian dari sistem Pendidikan Nasional yang memiliki fokus tidak hanya pada ilmu pengetahuan umum tetapi juga ilmu agama. Pesantren mengajarkan santri bahwa dalam melakukan kegiatan pun harus berawal dari kesadaransendiri, tanpa pamrih, serta lepas dari tekanan pihak lain sekalipun orang tua, kiai atau bahkan ustadz/ustadzah. Hal ini terlihat jelas dari beberapa peraturan dan sanksi di pondok pesantren yang secara sengaja diadakan untuk menunjang terciptanya kepatuhan dan kemandirian santri dalam melaksanakan kehidupannya sehari-hari, walaupun tetap saja semua itu kembali kepada kepribadian masing-masing santri dan kecerdasan emosi yang dimilikinyaSecara umum pesantren dapat diklasifikasikan menjadi dua, yakni pesantren salaf atau tradisional dan pesantren khalaf atau modern. 
Sebuah pesantren disebut salaf jika dalam kegiatanpembelajarannya semata-mata berdasarkan pada pola-pola pengajaran klasik atau lama, yakni berupa pengajian kitab kuning dengan metode pembelajaran tradisional serta belum dikombinasikan dengan pola pendidikan modern. Sedangkan pesantren khalaf atau modern adalah pesantren yang di samping tetap dilestarikannya unsur-unsur utama pesantren, memasukkan juga ke dalamnya unsur-unsur modern ditandai dengan sistem klasikal atau sekolah dan adanya materi ilmu-ilmu umum dalam muatan kurikulumnya. Pada pesantren ini sistem sekolah dan adanya ilmu-ilmu umum digabungkan dengan pola pendidikan pesantren klasik. Dengan demikian pesantren modern merupakan pendidikan pesantren yang diperbaharui atau dipermodern pada segi-segi tertentu untuk disesuaikan dengan sistem sekolah.
C.	Metode Penelitian 
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Menurut Creswell menyebutkan bahwa pendekatan kualitatif adalah suatu proses penelitian pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena sosial dan masalah manusia. Pada pendekatan ini, peneliti membuat suatu gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terinci dari pandangan responden, dan melakukan studi pada situasi yang alami. Teknik pengumpulan data melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Dan penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren Hidayatul Mubarok, Kecamatan Bandar Mataram Kabupaten Lampung Tengah. 
Populasi merupakan penggeneralisasian berupa subjek/objek yang diteliti untuk dipelajari dan kemudian diambil kesimpulannya dan yang menjadi populasi penenlitian ini guru/pengurus dan santri Pondok Pesantren Hidayatul Mubarok, Kecamatan Bandar Mataram Kabupaten Lampung Tengah. Sedangkan sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan sebagai objek/subjek penelitian dan untuk menentukan sampelnya penulis mengambil 3 orang guru dan 3 orang pengurus dan 7 orang santri.
D.	Hasil Penelitian 
Pondok Pesantren Hidayatul Mubarok Merupakan salah satu pondok tertua di Kecamatan Bandar Mataram. Pondok ini tidak hanya membekali santrinya untuk mendalami ilmu agama namun juga agar setiap santri mampu membekali diri dengan pengetahuan umum. Sehingga setiap santri didorong untuk memiliki kemandirian dalam kehidupan sehari-hari. Pola pendidikan yang diselenggarakan dipesantren cukup beragam. Namun demikian, fungsi yang diembannya sama, yakni mendidik dan menagajrkan ilmu-ilmu agama Islam, sebagai upaya mewujudkan manusia yang tafaqquh fi al-din.kesamaan tersebut dapat dilihat dari jenis-jenis mata aji yang diajarkan di Pesantren. Hampir seluruh Pesantren di tanah air mengajarkan mata aji yang sama, yang terkenal dengan ilmu-ilmu keislaman, yang meliputi Al-Qur’an (tajwid, tafsir dan ilmu tafsir), Al-Hadits, Aqidah/Tauhid, Akhlak/Tasawuf, Fiqih dan Ushul Fiqih, Bahasa Arab (Nahwu, Sharaf, Mantiq dan Balaghah) serta Tarikh/ Sejarah Islam.
Pondok pesantren sangat terkenal dengan kepatuhan santrinya. Kepatuhan dapat diartikan sebagai kecenderungan atau kerelaan seseorang untuk memenuhi dan menerima permintaan, baik yang berasal seorang pemimpin atau yang bersifat mutlak sebagai sebuah tata tertib atau perintah.
Hasil penelitian menunjukan bahwa sebagian besar santri masih memiliki tingkat kepatuhan dalam kategori kurang baik. Maksud dari kategori kurang baik disini karena ada sebagian santri yang masih suka melanggar tata tertib atau peraturan yang berada di Pondok Pesantren Hidayatul Mubarok salah satunya yaitu santri hanya diperbolehkan pulang ketika lebaran idul fitri dan bulan mulud saja, tapi pada kenyataannya masih ada yang pulang kekampung halamannya diluar dari bulan yangsudah ditentukan. Dan itu pun kadang ketua pondok pesantren tidak mengetahui kepulangan santri tersebut. Selain dari kepatuhan, kehidupan pondok pesantren juga terkenal dengan kemandirian santrinya. Kemandirian merupakan aspek yang berkembang dalam diri setiap individu, yang bentuknya sangat beragam, tergantung pada proses perkembangan dan proses belajar yang dialami masing-masing individu. Menurut Driyarkara bahwa kemandirian merupakan kekuatan internal individu yang diperoleh melalui proses individuasi. Oleh karena itu, kemandirian mengandung pengertian memiliki suatu penghayatan/ semangat untuk menjadi lebih baik dan percaya diri, mengelola pikiran untuk menelaah masalah dan mengambil keputusan untuk bertindak, disiplin dan tanggung jawab serta tidak bergantung kepada orang lain.
Menurut Hurlock menyebutkan lima faktor yang mempengaruhi kemandirian, yaitu: (1) keluarga: misalnya perlakuan ibu terhadap anak, (2) sekolah: perlakuan guru dan teman sebaya, (3) media komunikasi massa: misalnya majalah, koran, televisi dan sebagainya, (4) agama: misalnya sikap terhadap agama yang kuat, (5) pekerjaan atau tugas yang menuntut sikap pribadi tertentu. Di Pondok Pesantren Nurrohman Al-Burhany Purwakarta masih terdapat beberapa faktor yang menghambat kemandirian santrinya yaitu Kebiasaan dan kepribadian yang belum dapat atau bisa beradaptasi dengan keadaan lingkungan dan kebiasaan yang ada di Pondok Pesantren, Banyaknya kebiasaan-kebiasaan di rumah dibawa ke Pondok Pesantren, Tidak mengenali kebutuhan diri dalam hal segala sesuatu, Masih merasa bahwa perkataan seniornya tidak sesuai dengan perbuatannya dan Masih tergantung kepada orangtua. Menurut Mujahidin dalam bukunya dia menerangkan Ada beberapa aspek pembelajaran yang diajarkan dipesantren yakni :
a.	Theocentric yakni pandangan yang menyatakan bahwa semua kejadian, berasal, berproses dan akan kembali pada Allah SWT. Karena itulah kehidupan di pondok pesantren selalu berorientasi pada nilai-nilai sakral ketuhanan.
b.	Sukarela dan mengabdi, hal ini dicontohkan oleh sosok kyai yang selalu mengedepankan pengabdian untuk mengajarkan setiap santri dan hanya mengharap ridho Allah SWT sehingga setiap santri dapat meniru ajaran dari kyai tersebut dalam kehidupan sehari-hari yakni mengabdi dengan ikhlas.
c.	Kearifan, kehidupan pondok pesantren tidak bisa terlepas dari sikap-sikap mulia seperti sabar, rendah hati, patuh pada ajaran agama hingga nilai-nilai untuk memberikan manfaat bagi sesama.
d.	Kesederhanaan, nilai ini merupakan nilai yang sangat kental dalam kehidupan para santri, mulai dari cara berpakaian hingga makanan yang mereka konsumsi setiap hari.
e.	Mandiri, merupakan sikap yang dari awal harus dimiliki setiap santri,sikap mandiri atau kemandirian merupakan sikap yang melekat pada diri setiap santri. Karena dengan kemandirian tersebutlah setiap santri akan mampu mengikuti setiap aktivitas di pondok pesantren.
Beberapa aspek kehidupan santri dalam pesantren tersebut memang sudah menjadi ciri khas kehidupan pondok pesantren, termasuk di pondok pesantren hidayatut Thulab, yang mengarahkan setiap santri untuk memiliki sikap mandiri dalam kehidupan mereka selain harus hidup sederhana.
Seperti yang disampaikan pengasuh pondok yakni Kyai Ahmad Sholehan bahwa setiap santri harus memiliki sikap mandiri sebagai bekal ketika mereka kelak kembali ke rumah masing-masing.
“santri harus mandiri mas, karena dengan begitu mereka akan lebih siap dalam menghadapi berbagai tantang ketika kembali ke rumah masing-masing”.

Hal ini menjadi alasan kenapa di pondok Hidayatul Mubarok setiap santri mempunyai kemandirian dengan sangat terstruktur, tidak memandang usia mereka. Menurut salah satu pengurus sekaligus ustadz di pondok tersebut pembiasaan sikap mandiri santri memang telah dirancang sedemikian rupa melalui kegiatan-kegiatan yang dapat mendorong tumbuhnya sikap mandiri pada diri santri.
“dawuh kyai bahwa santri kudu mandiri, itu kami buat jadwal kegiatan agar dapat mendorong santri mandiri, mulai dari hal kecil yang berkaitan dengan diri santri contohnya kebersihan, kesehatan lalu kepada kegiatan bersama contohnya gotong royong atau ro’an.
Peran pondok dalam mengarahkan santrinya agar memiliki karakter mandiri diwujudkan melalui pemberian jadwal kegiatan sehingga secara bertahap akan terbentuk dalam diri mereka sikap-sikap yang dikehendaki, mulai dari tanggung jawab, mandiri, hingga keikhlasan. Hal ini merupakan langkah awal dari pondok pesantren agar setiap santri dapat memahami tugas dan kewajiban mereka sebagai bagian dari kehidupan pondok pesantren.
Tabel 02 : Jadwal Kegiatan PP Hidayatul Mubarok
No 	Nama kegiatan 	Uraian kegiatan 	Penanggung jawab 	
1	Gotong royong mingguan 	-	Melakukan kegiatan bersih-bersih bersama	Pengurus bidang kebersihan 	
2	Bertani 	-	Melakukan kegiatan menanam palawija di ladang kyai atau milik pondok	Pengurus bidang usaha pesantren 	
3	Beternak 	-	Santri diberikan jadwal untuk memberikan pakan ternak dan merawatnya	Pengurus bidang usaha pesantren	
4	Koperasi pondok	-	Santri diberikan jadwal untuk menjaga koperasi	Pengurus bidang usaha pesantren	
5	Jum’at berkah	-	Santri melakukan kegiatan masak dan makan bersama	Santri-santri	
Tabel : Agenda Kegiatan mingguan santri PP Hidayatul Mubarok
Dengan adanya jadwal kegiatan di atas maka setiap santri akan diarahkan untuk dapat memiliki kegiatan positif yang selanjutnya akan tumbuh kemandirian dalam diri mereka. Kemandirian yang diajarkan di pondok Hidayatul Mubarok bukan hanya terkait dengan ekonomi namun juga kebersihan dan kesehatan sekaligus kebersamaan. Hal ini tidak lepas dari tujuan dari pondok pesantren bahwa kemanfaatan dari ilmu agama adalah ketika santri mampu memberikan manfaat kepada sesama setelah dirinya mampu tidak merepotkan orang lain.
Salah satu santri menyatakan bahwa kegiatan di pondok pesantren secara bertahap membentuk dirinya lebih mandiri dibandingkan sebelum dirinya belajar di pondok pesantren, mulai dari kemandirian dalam merawat diri sendiri hingga sikap mandiri dalam menyelesaikan tugas-tugas di pondok dan sekolah.
“nyantri di sini memang diarahkan untuk hidup sederhana, santri harus mampu memberikan manfaat, rajin serta menjalankan kewajiban sehari-hari. Kalau tidak bisa menyelesaikan tugas sendiri bagaimana bisa membantu orang lain, jadi ya harus bisa mandiri.”
Pola kehidupan yang teragendakan membantu para santri untuk dapat menerapkan kegiatan yang bermanfaat sekaligus mendorong tumbuh dan berkembangnya sikap kemandirian dalam diri setiap santri. Disini terlihat peran pondok sangat aktif dalam memberikan bimbingan kemandirian. 
1.	Upaya pondok pesantren Hidayatul Mubarok dalam Menumbuhkan Karakter mandiri Santri
Selain membuat agenda kegiatan pondok pesantren juga menanamkan pemahaman tentang tanggung jawab dengan memberikan reward and punisment bagi santri yang menjalankan tugasnya dengan baik akan mendapatkan apresiasi setiap tahunnya sebagai santri teladan sedangkan bagi santri yang melanggar atau tidak menjalan kewajiban mereka, misalnya ketika tidak menjalankan kegiatan gotong royong/ro’an atau tidak menjaga kebersihan maka pengurus memberikan pengarahan hingga hukuman seperti piket halaman atau membaca al-Qur;an  yang semuanya diarahkan untuk memberikan pengarahan kepada santri. 
“namanya juga anak-anak santri mas... selalu saja ada yang tertib, ada juga yang kurang tertib, mungkin bawaan dari rumah di manja jadi butuh pengarahan dan bimbingan ekstra, biasanya kami berikan teguran, pengarahan hingga hukuman untuk mendidik, sesuai pelanggaran yang dilakukan santri tersebut, ya sifatnya ta’dziblah... karena santri sekarang beda dengan santri zaman dulu, jadi mendidiknya harus beda”.
Disini dapat dilihat bagaimana pondok pesantren menyiapkan skema-skema sebagai upaya untuk membentuk lingkungan yang kondusif agar setiap santri dapat beradaptasi dengan baik. Pemberian hukuman memang dibutuhkan untuk memberikan pengarahan karena itulah pondok pesantren sangat hati-hati dalam memberikan ta’zir atau hukuman yakni dengan memperhatikan kondisi fisik anak.
“jangan sampai menggunakan kekerasan fisik, itu pesan pak kyai, jadi kami pengurus memberikan hukuman berupa kegiatan yang sifatnya ta’dzib, kan fisik anak sekarang kurang kuat mas jadi kalau dihukum fisik maka bisa berakibat buruk, biasanya yang bertugas pengurus keamanan dan ketertiban mas”.
Pemberian hukuman dimaksudkan untuk memberikan pemahaman kepada santri tentang pentingnya sebuah tanggung jawab, karena itulah mereka harus menjalankan tugas atau agenda kegiatan yang telah dijadwalkan pondok pesantren. 
Selain memberikan reward dan punisment bentuk upaya dalam membentuk kemandirian santri adalah dengan memberikan pengarahan kepada santri setiap proses pembelajaran di dalam kelas. Hal ini disampaikan oleh salah satu ustadz yang mengampu mata pelajaran sejarah. Beliau menerangkan bahwa umat islam identik dengan kemandirian, baik ekonomi maupun sosial. Ajaran agama islam tentang kemandirian ini dapat dilihat dari sejarah-sejarah perjuangan islam bagaimana Nabi Muhammad SAW mengajarkan tentang kemandirian kepada umatnya.
“kami selalu mengajarkan bagaimana islam itu dapat tumbuh besar hingga saat ini mas, semua itu karena setiap umat terdahulu mempunyai kemandirian, misalnya sahabat yang mampu dalam harta bisa membantu melalui hartanya bagi yang tidak memiliki harta minimal tidak membebani yang lain.”
Upaya-upaya mengajarkan kemandirian dengan menghubungkan pelajaran dalam kelas dan kegiatan sehari-hari dinilai efektif karena santri akan mempunyai lingkungan hidup yang kondusif untuk mempraktekkan kemandirian dalam diri mereka.

DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Tafsir, Filsafat Umum; Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra (Bandung : Rosda Karya, 2006)
Babun Suharto, Dari Pesantren Untuk Umat: Reiventing Eksistensi Pesantrendi Era Globalisasi (Surabaya: Imtiyaz, 2011 )
Darmadi, h. (2014). metode penelitian pendidikan dan sosial. bumi kahatulistiwa : alfabeta
Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2014
Eti Nurhayati, Bimbingan Konseling dan Psikoterapi Inovatif, Pustaka Belajar, Yogyakarta, 2011
Eti Nurhayati, Psikologi Pendidikan Inovatif, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2011
Harun Nasutionet. al, Ensiklopedia Islam (Jakarta: Depag RI, 1993)
kemandirian santri.
Krisnatuti, d., Herawati, T., & dini, r. n. (2011). hubungan antara kecerdasan emosi dengan kepatuhan dan kemandirian santri. Jur.ilm. Kel dan Kons
Lorens Bagus, Kamus Filsafat (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005)
Maksum, M. (2003). Pola pembelajaran di pesantren. departemen agama RI
Mukti Ali menyebutkan bahwa pendidikan terbaik ada di pesantren, sedang pengajaran terbaik ada disekolah/ madrasah. Lihat Zuhdy Mukhdar, KH. Ali Ma'shum Perjuangan dan Pemikirannya (Yogyakarta, TNP, 1989
Nurcholish Madjid, Bilik-bilik Pesantren; Sebuah Potret Perjalanan (Cet. I; Jakarta: Paramadina, 1977)
Retnowati, y. (2008). Pola Komunikasi Orang Tua Dalam Membentuk Kemandirian Anak (Studi Kasus Di Kota Yogjakarta). Jurnal komunikasi
Sukamto, Kepemimpinan Kiai dalam Pesantren (Jakarta: Pustaka LP3ES, 1999)
Sunarty, k. (2016). Hubungan Pola Asuh Orangtua Dan Kemandiriananak. journal of EST
Yasmadi, Modernisasi Pesantren: Kritik Nurcholish Madjid Terhadap Pendidikan Islam Tradisional ( Jakarta: Ciputat Press, 2005), hlm. 61 
Zamkhasyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Cet. II; Jakarta Mizan)